唐代医家孙思邈，唐代孙思邈将疾病分为

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隋唐时期，医学大发展，涌现出一批杰出的医学家和重要的医学著作。 如隋代医学大家晁元方、徐知藏，唐代名医徐寅宗、张文仲、韦次仓、孟慎、孙思邈，以及医学名著《医经》等。 隋代甄权的《脉经》，甄立言的《骨津录》。 晁元方的《经验方》和《论诸病的病因与症状》，对后世都产生了很大的影响。 唐朝政府非常重视古医学典籍的整理与研究。 朝廷曾主持编纂一部医书，总结了我国一千多年的医学知识。 一部图文并茂的专着，反映了我国自古至隋唐的医学成就。 本书编于唐高宗显庆四年（659年），名为《新修本草》（后名《唐本草》），共收药844种。 这是我国古代第一部由国家颁布的药典，也是世界上第一部药典。 比意大利佛罗伦萨政府（1494年）和德国纽伦堡政府（1542年）颁布的药典早八年。 ，九百年。

孙思邈是成就 这一时期最高、贡献最大的医学家。 京兆花园（今陕西耀县孙家苑）人。 关于他的生辰八字，史书上十分混乱。 如《旧唐书》说他在北周宣帝时曾“隐居太白山”，也说“洛州长”独孤信（隋文帝与独孤皇后之子）之父 ）曾赞他：“此圣童也”。 独孤信死于北周武帝前后。 如果按今年计算，那么孙思邈最晚应该是660年代出生。 但《唐书传》也说他死于高宗永淳元年（682年），因此孙思邈活到120岁左右。 同书还记载孙思邈自言自语：“开国皇帝生于辛酉岁，今年九十三。” 十二岁。 目前一些著作普遍认为，孙思邈生于隋开皇元年辛丑（581年），卒于682年。史书记载的《新有隋生》中的“有”可能 是“Chou”2的错误。 这样一来，孙思邈应该能活到一百一十岁一岁。 大概是因为他精通医术，善于自理，直到将近百岁，“耳目依旧，神采奕奕”3。 孙思邈从政不求名利，史书记载他曾三次辞官。 初在隋文帝时，“病不起”； 第二次在唐太宗时，他也“不服”； 他还是拒绝了。 他多才多艺，学识渊博。 许多唐初名士“以师授之”。 卢兆麟评价他：“学佛学道可比庄子、维摩诘，天文微积分亦可比汉落霞红庵七圣书。”

孙思邈有 取得了医学上的最高成就，他非常重视医德，并经常告诫人们：医生应该把病人当作自己的父亲和兄弟，而不应该“向前看，向后看，为自己想好坏”对待病人。 在治病上，他不顾“日夜寒热、饥渴劳累”，甚至对那些“伤痕累累、秽物难见、人厌恶”的患者也不在意。 ，他总是耐心地对待病人，他认为“人的生命是最重要的，而财富是宝贵的，一面帮助它，德行不止于此”，因此他将自己的医书命名为《千金》 方剂》5.他很重视博采众长，民间经验，曾自称“白首之年，卷轴未出”，“一物若胜于己，必 决定在不远的地方。”

由于孙思邈医术丰富，虚心好学，在医学上颇有建树。 成就：在营养学方面，首先提出碘缺乏症和维生素缺乏症的原理。 他指出，“胆汁”（即甲状腺肿大）是由于长期饮用劣质水而引起的碘缺乏。 他建议用含碘量高的海带、紫菜、鹿甲状腺等来治疗； 而夜盲症患者（当时称为“鸟眼”）和脚气病患者，都是由于缺乏维生素所致。 他主张用含有大量维生素A的动物肝脏来治疗夜盲症，所谓“牛肝明目”等，还主张用含有维生素B的杏仁、防风草来治疗脚气病。 然而，欧洲人第一次讨论脚气病。 迟至1642年，孙思邈在这方面的成就比欧洲早了一千年。

孙思邈在药理学方面也取得了巨大成就。 他一生走遍天下名山，就地采药，医术颇有建树。 经验丰富的方剂，因此他积累了丰富的采药制药经验，总结出一些特效药的用途，如治痢疾的白头翁、马齿苋、黄连，治蛔虫的槟榔等。 他还首创了“复方”，这是中医药史上的一大创举。 孙思邈在《千金方》及其续集《金翅千方》中列举了数百种药材，并告诉人们采收的时节。 这些创造性和结论性的作品是非常非凡的贡献。 孙思邈是我国妇儿科学的开拓者。 《千金方》“一为妇，二为婴孩”，他分析了女性与男性、儿童与成人的生理差异，指出产科病与儿童病的特点，应分别对待。 唐代医学家王韬在他的影响下，在《外胎秘药》中专门写了“妇女”和“儿科”两篇。 良方》、《小儿医证直方》。孙思邈在针灸学方面也做出了巨大贡献，他在前人的基础上，对《明堂针灸图》进行了重制，绘制了三幅大幅彩色针灸挂图， 分别用五种颜色画出人体正、背、侧的二十条经脉，用绿色画出奇经八条。孙思邈提倡针药合治，“知针知药， 良医”，将中医提升到一个新的高度。此外，孙思邈在养生、病理等方面也取得了许多超越前人的成就。

孙思邈深受后人敬仰。 故乡孙家园，为他建祠堂，他曾隐居的山名“药王山”，其中有他居住的石窟——太玄洞和他的塑像。 太玄洞旁边有八块宋代大石碑，上面刻着他的《千金方》的一部分。 此外，还有孙思邈用洗药池的传说。 这些都说明了人们对这位杰出的医学家的崇敬之情。

进入盛唐后，“胖姑”杨贵妃作为标准美人的审美不仅体现在壁画上，还体现在雕塑上。 菩萨亦如肥美人，丰满壮实。 被称为“富贵肥”。 第45窟西壁开敞龛内，南北两侧供奉着两尊露乳露臂的菩萨像。 姿态妩媚优美，全身呈S型曲折自然曲折，彻底突破了僵直挺拔的旧模式。 是一代唐代雕塑的代表作。 其中，南侧的菩萨，双肩膀倾斜，头微转向身旁的阿难。 阿南达纯朴、温和、淳朴、羞涩，不由微微转身迎面而来，相互呼应，仿佛耳语，极富表现力。 如此成功的组合，更增添了这组造像的艺术力量。 第45窟与阿难对峙的迦叶，一点也不像成熟稳重的高僧，眉头紧锁，目光深邃，嘴角微微上翘，流露出深刻的思绪。 工匠们在按照传统描绘他饱经风霜的容貌的同时，深入人物内心刻画人物性格，充分表现了一个自信博学的哲学家的内心世界。

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